李永球
太平龙华亭（善才爷）新庙落成，聘请槟城新龙凤木偶团，于农历三月十九举行了难得一见的“摩苏”（福建话bbnoo soo）仪式，令人大开眼界。根据我们的传统，凡庙宇新建落成晋宫，就有“煞气”。这种煞气会令人冲煞而死，所以得聘道士做醮，兼请木偶戏班来一场“嘉礼踏宫”，也即是“摩苏”。福建话把傀儡称作“嘉礼”，摩苏便是以提线木偶来踏遍宫庙洗净地方，扫除煞气。
二次大战前，家母还是小女孩的时候，其家乡峇东（Matang）有间新庙晋宫，聘木偶班摩苏。只见奏起“嘉礼调”，唱起《唠哩连》。不过却不允许人们观看，因为煞气重，她是在大人们不注意，偷偷跑出站得老远观看。那时人们的观念认为新庙及新戏台（首次演戏）煞气特別重，须先祭煞洗净，如去观看，不幸被煞到，必死无疑！
泉州市区道教文化研究会编《泉州道教》关于提线木偶《大出苏》，指出在福建泉州地区，傀儡戏是敬神的最高级剧种，戏神田都元帅（相公爷）的地位最高。《大出苏》是一种宗教色彩非常浓厚的祈禳仪式。唱《唠哩嗹》（或称《大呾》）具有凈台（驱除舞台上的凶煞恶鬼）的功用。“唠哩嗹”三音，本为禅家每年7月13日做楞严会唱念称赞之咒词，唐代名僧称为秘密真言。“唠哩嗹”又称为《相公咒》、《凈台咒》。整出《大出苏》的演出，需摆设三牲祭礼、烧香点烛、放鞭炮、焚金楮、鼓乐、请神、敬献香、花、茶、果、酒、拜读疏文、辞神等程序。
凡聘请提线木偶戏，必有“凈台”仪式。当天在龙华亭，木偶戏演员先拜相公爷及戏台的四方，再取毛笔蘸上朱砂及一只活的公鸡鸡冠血，开光戏台上的红被单（下为一草席），并撒盐米于台上四方，最后请出提线木偶相公爷来踏台洗净，以祭煞除凶，使合境平安。演出的最后一天，也得请出相公爷收台。
“摩苏”是相公爷为新庙晋宫进行驱除凶神恶煞之仪式。在锣鼓唢吶的吹奏下，演员请出相公爷，并取来之前开光过的红被单草席，在神龛前舞弄相公爷祭煞，踏遍宫庙各个角落等等。戏神田都元帅木偶是严禁女人触摸的。
我也曾见识过南马的木偶团进行的“摩苏”，感觉上这种仪式在我国已失传。演员们已不会唱《唠哩嗹》，而且在以相公爷祭煞时，我看不出有“祭煞”的举动。更甚的是，以前禁止外人观看（须清场），现在却是老少咸宜，大家围着跟随看热闹。才几十年，“煞气”的观念已逐渐消失。以前的“煞气”观极凶，常有人冲煞而死或病，现在的“煞气”却温顺，大家都不怕了。说穿了，会冲煞的人，都相信有“煞气”这个东西，在“自我暗示”之下而中的。
本邦提线木偶团的木偶文化已失传。真正泉州的傀儡戏音乐唱腔，是属本身独有的“嘉礼调”。然而本邦木偶团的“嘉礼调”已失传，战后渐渐改唱台湾的“歌仔戏调”。同样的，摩苏也随着失传。看来，有必要到中国的泉州，寻回我们的傀儡及摩苏文化民俗之根。
原载于《星洲日报》- 【田野行脚】，2005年6月26日