赖国芳
我在两年前把公司并购给他人后，除了在几间大学里讲授网络行销的课程，大部分时间都花在处理《人间烟火》的网站运作上。《人间烟火》的读者是有九成是大马人，起初只收录我自己的作品，后来开放成平台供其他作者发表。我在大马各地，因此接触到不少堪称为“奇人”的文教和文创界人物。
所谓“奇人”，乃是相对于在新加坡惯见的“体制内”人物。新加坡政府搜罗人才，几乎算得上是野无遗贤了。学生按潜能进入适当的教育源流，毕业后到政府、政联或跨国公司任职，不能平步青云则平稳过活，梭角尽失。剩下来留在中小型企业的漏网之鱼，纵然有些“迟开的花朵”，毕竟为数不多。
相比之下，大马建国六十年，进人体制内服务的华裔很少。华社和华教自力更生，衍生出独中、留台、种种体制外的通道（pathways）。然而，塞翁失马，在私人企业界里，具创造力，能跳出思想窠臼的人才，因此很多。有些人在大城市打拼一段日子后，对生命展开反思，决定在功利挂帅的社会里逆向行驶，收拾行囊回到家乡。他们开起民宿、文青咖啡馆、书屋、小文创生意 — 收入大幅度减少，却仿佛得到了多一点的平静和肯定。
归人们对故乡情深意笃，做起导览，对家乡的景色，如新村老屋的一片窗花，渔村市场的潮湿和气味，可以用很感叹很自然的语气去形容它。其实，纯粹作为旅游资源，这些景色平平无奇，却因叙述者用了深情上色，旁观者亦被感染了。
有者更进一步，办起艺术嘉年华活动，如麻坡的《皇城艺术节》、居鑾的《南边有光》，瓜雪的《小Feel文创市集》等等。这类活动有极强的爆发力，可以聚焦媒体和人气，为小镇带来灿烂的火花。然而，如果缺乏后续配套，大型活动对社区所带来的影响，可能只是短暂的。对基层组织薄弱的主办者而言，这却是全力以赴的付出，有时甚至大伤元气。
我一直在想：乡镇文创活动，能否制度化？所谓“制度化”，是细水长流，不依赖捐助，借助市场机制，创建可长时间经营，甚至盈利的模式。这种模式不排除政府或商家赞助，但对话关系应该是对等的，主办方在掌握民间资源和社区“善意”（goodwill）后，可以和赞助方展开平等的对话和利益交换。
其中一种选项是“文创导览”。
文创导览是专注文化和创意的深度导览，涵盖人文历史、社区建筑、环境保育及文艺创造。相对于大众旅游（mass tourism）打卡式的浅薄，文创导览对众的文化醒觉水平较高，可能多次造访一地。如果文创导览能制度化，应可对当地的文化和文物起到重要的保育作用，并为逐渐老龄化的偏远乡镇注进新生活力。
其实，这类导览已经不定时的在各乡镇进行着。然而，我认为有两处需要改进的地方：
- 定位不清晰。由于经济压力，文创人有时不得不扮演起“大众化导游”的角色。麻坡的苏凯达对当地的建筑和乡野都做过深度研究，但“带新加坡安蒂去吃榴莲”是重要的收入来源。
- 尚未制度化，即定时、定费、设订主打内容、并长时间建立品牌和知名度。在这方面，我相信导览者必须是留守当地的业者，不该是客串的学生或网红。
我的团队将在接下来的一年中，着重把各地的文创导览内容集结起来，并借用《人间烟火》的读者群，网络上的互享机制，以及重要团体和媒体的帮助，把文创导览制度化。我们的首年目标是20个，或至少10个，在大马各城镇定时举行的文创导览。我们希望能在周边地区吸引足够的付费参与者，让文创业者取得稳定的收入。时机成熟时，把集结好的导览内容在大中华地区（大陆、港、台、新）推广，吸引高素质的海外旅游者到来。
为什么要做这事？老实说，我也不知道，只觉得是非做不可的。在我的愿景中，我看到一群又一群善良求知的人，跟着导览欣赏城镇的建筑文物、乡野营生。爷爷奶奶的故事，因此被流传了下来。
你呢？与其在周末拼着塞车到一些著名但流泛的地点去打卡，倒不如回到自己的家乡，周边的城镇，去参加当地的文创导览吧？我想，你会觉得很充实和满足的。
星洲日报：2018年9月26日