赖国芳
文创产业在大马仍处萌芽状态，投身文创领域的人虽然不少，市场机制却尚未成熟。这一两年，我在西马会过数百名文创人物，以及不下数十个正式或非正式的文创团体，以局外人的身份细心观摩，归纳出以下几种运行模式：
（一）天降大任于斯人
通常由一位公认或自封的教主式人物领导，调动家族恒产或其他领域的收入，支撑团体运行的现金需要。然而，其所提供的产品或服务，收入不足以支撑运行所需，现金流呈现长期负数状况，必须时时仰赖教主補缺。教主有极高的使命感，不寻求财富回报，但偶尔会感叹：你们为什么不爱我？
（二）一个好人
好人也充满使命感，但无法调动恒产及其他收入，所以在地方上寻求“赞助”。社团、商业机构或高净值人士，觉得好人办的是好事，因此愿意提供不求回报，双方关系不对等，通常不高额的“捐助”。
（三）我要寻梦
如果只是一个自我的梦，与受众产生不了共鸣关系，那么，除了老爸老妈老公老婆，社会没有必要为你买单。
（四）社团排排坐
在一个特定的历史情境里，某个社团决定某事有益，于是拨出资金开展计划。之后大家轮流做庄，一届接一届，把香火“传承”下去，虽然到后来可能变了质变了样。社团的人事关系较为复杂，包含某些潜规矩，比如发布报章团体照排排坐的尊卑，合集作者的页数须大约均等之类。
（五）市场接轨
“天降大任“、”一个好人“和”寻梦“模式，如果长期无法从与市场取得正现金流，是无法持续的。只要当事人不想再撑下去，或者觉得这件事不再浪漫了，整个计划就会人走茶凉。社会过度崇拜”使命感“，鼓励年轻人以壮烈牺牲的姿态来“追梦”，其实甚不健康。
在草创之初，文创团体可能需要外部资金注入以站稳脚跟；长期运营，却必须认真考虑与市场接轨，在新马对艺文和文化有兴趣的“文亲”，虽然为数不多，但却确实存在。数码时代的到来，让我们可以用低成本集结散居各地的受众群，从市场上取得运营资本。这比长期依赖捐助或政府资助，更有骨气和底气。
引导市场消费高品质文创产品，产生提高质量与现金流正循环的条件，替年轻人创造高增值和高收入的工作机会 — 这才是文创运行的王道。
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