周泽南
同一个地方的历史，可能是这样口传或撰写的:
殖民官员: 官员率领三百军队队员登陆时，这里是一片蛮荒之地，方圆几里只住着一些未开化的部落。他们个子矮小，像小型的非洲黑人，体格健硕，靠打猎和采集为生。在靠近登陆的地方，则盖了一些有规模的高脚屋，这些居民多穿沙笼，从事渔耕，过着定居的生活，可能是土地太肥沃或者没有天灾，这些肤色比较浅的族群不思进取，过着懒散的生活。
华人: 吾祖辈历经磨难，毕路籃縷，南来这片蛮荒之地，披荆斩棘，开拓了商机。有些商人向当地沙盖收购玛瑙，香木等森林资源，转卖给港口的外国商人，也引进了外国货品，促进当地经济繁荣，对这片土地和国家作出了不可磨灭的贡献。甚至创办了华校，华文报章，华团，将我华族文化发扬光大。
马来人: 当地酋长非常推崇马六甲皇朝的统治和仁政，于是派了几名代表远赴苏门达腊一个叫金宝的地方，说服苏丹将陛下的儿子送到此地，担任该地的第一任苏丹。在苏丹的统治下，人民安居乐业，欣欣向荣。直到贪婪的殖民者假借平息内乱之名，对州内丰富的锡矿虎视眈眈，并使用各种手段夺走财富，运回殖民帝国。殖民统治者也从外国将廉价的苦力带进来，他们定居了许多代，不愿意回去了，甚至在这里创办了使用自己母语的学校，一些人担心这样的发展对国民的团结会构成阻碍。
原住民: 相传我们的祖先已经在这片土地住了18代。这只是还能够记忆的历史，据悉18代以前祖先们是陆续从非洲，经由印度沿岸，中南半岛，一路迁移过来的。大约五百年前，一批从南部和其他群岛前来的凶狠部落强占了沿岸的肥沃土地，把我们赶到深山内陆，烧掳猎杀，那些来不及逃跑的被捕后当作奴隶来使用和变卖。后来一批白人把黄皮肤和黑皮肤的人种带进来工作，他们在这里定居后，人口越来越多，城市的范围越来越扩大，政府和发展商入侵和开发我们的祖传领地，却还声称我们是非法占地者。独立至今，这种借发展之名行掠夺之实的野蛮行径还在继续，虽然已经政府已经换了两届。
印度人: 这个国家的道路，都是我们造出来的。很多人却把我们当作黑社会。
外劳: 很多华人在这里住了三，四代，连马来话都无法说得流利，我们来这里工作了两年，国语程度就超越他们了。这座城市的所有新大厦，都是我们建起来的，他们却要打造零外劳的街道。本同是外劳，相煎何太急?
半岛土狗: 我们才是生于斯，长于斯的物种，叫Telomian，擅长打猎和爬树，和原住民一起生活了几千年。直到资本主义把宠物买卖引进来，很多名种狗因为行为问题被不负责任的主人遗弃，造成了本地狗狗大混血。自独立以来，在外头流浪的我们都被当作传染疾病的元凶而遭猎杀。开始时遭粗暴的枪毙，后来各市政府外包了捕狗队，捕一只50元，然后进行所谓的人道毁灭。有一年，一个嗜血的首席部长不顾救狗组织的哀求，下令将五千个我们的同胞人道毁灭。直到现在，我们的存在依然被一些无知而盲从的人视为不洁之物。思想被殖民，谈什么独立?
半岛独立日在即，可是她的历史要怎样写，谁来写，才贴近真实的情况，符合各种不同群体，甚至物种的经验?
从族群本位出发，永远写不出真实而全面的历史。
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从1986年《成长中的六字辈》到38年后的今天，六字辈的故事重新启航！张永修主编的《成长中的六字辈 2.0》不仅是文字的汇聚，更是岁月的见证。曾经的年轻写手们，如今历经人生起伏，以成熟的笔触展现生命的深度。
这部文集集结了35位六字辈作者的珍贵作品，值得收藏，一再品读。六字辈再聚首：《成长中的六字辈 2.0》人生新篇章的共鸣之声 ≫