被遗忘的九月九

张烑华

风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

一首杜甫的《登高》开篇，诉说一个被遗忘的九月初九。

农历正月初一是春节，也就是我们大街小巷的华人一年中最大的一个节日，它表示着一年的开始，新的气象，是欢腾喜庆的日子。

三月初五是清明节，是我们上山扫坟的日子，人们怀念已故的亲人，带着自己的子孙去认识自己的祖辈。在那里，他们诉说他们的故事给他们听，希望他们知道自己的的祖辈们都是谁。

五月初五是端午，本该平静如水，却又因为一个爱国诗人的自寻短见，被世俗传承，成为了粽子的代言人。殊不知，在诗人之前的端午，不过就是一个烧艾草驱瘟疫的日子。

七月是个阴森森的月份，世人叫它为中元节。阴曹地府节假日，孤魂野鬼、魑魅魍魉得以来到人间，收凡人的供奉，探在世的后人，解他们的思念、享他们的自由、吸他们的香火、圆他们未完的梦。

八月十五庆中秋，月圆风爽百花香。果子红了、麦子熟了，几个月的辛劳，眼见就要收成了。不知道谁说了那么一个故事，给月亮披上了多一层的神秘，哪怕根本看不见那光年之外的桂树，也总感觉有人在月上轻舞，有兔子在那里捣鼓着药杵。

过了八月，似乎等的就是冬至，那是吃汤圆的日子，代表着一年的结束，香甜软糯的汤圆代表着一整年的完整，慰籍着一年的辛劳，提醒着来之不易的幸福。过了这个冬至，新春将至。

却不知还有一个被人遗忘的节日，犹如杜甫的登高，百年多病独登台、潦倒新亭浊酒杯。

再来一首白居易的《重阳席上赋白菊》。

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

九月初九重阳节，易经有云九为阳，六为阴，阴阳爻卦拼凑便可生出天地万物。九月初九九九相会，故为阳阳想聚，是为重阳。这一天阳气旺盛，是一个光明正气的日子。就如一丛九月的白菊花盛开在满山黄菊花的花林里，中有孤丛色似霜，白头翁入少年场那般突兀，让人不得不多看上两眼。

在一个那么阳光正气的一天，正适合登高望远，远足踏青。更因为九月已入秋，稻谷已丰收，它更适合晒谷，让粮食可以更好地储存，让一个冬天可以过得丰盈。也因为丰收，所以适合祭奠先祖，谢他们的保佑才可以收获粮食；祭天，谢他们的高抬贵手，方可以天下太平。

也就在这样一个日子，身在南洋的人还多了一个节日，一个属于信仰的节日——九王爷诞辰。

这九王爷的出处虽众说纷纭，却有相似之处。他们本是上古时期的北斗七星君，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，在加上左辅、右弼两星君所命的名。南方是个水乡，出行多以船只，而行船靠的就是这北斗星做指引，才能辨别方向。这北斗星也是他们的信仰，他们相信这些星君能够让他们逢凶化吉、五谷丰登。

九皇大帝的信徒还会在八月三十开始一直斋戒到九月初九，为的就是以净身心来迎接九皇大帝的到来。他们会举办庙会、游街，会抬着神轿过火桥。他们会点高灯，把灯火尽量往高处挂，提醒天上的众神仙，这里在庆祝九王爷的到来。

小时候看见九王爷的游街，就会很开心地凑热闹。看到有乩童在自己的身上穿钉子、勾铁链，虽然说有点恶心，但是依然觉得神奇。据说他们在穿钉子的时候不会感觉疼痛，在拔出钉子的霎那，伤口就会愈合，虽没有亲眼所见，可是给懵懂的童年添了几分色彩。

现在问起九月九，身边再也没有谁记得是什么日子，只是偶尔会有几位大哥唱上两句“又是九月九重阳夜难聚首，思乡的人儿漂流在外头”。我记得那是印度小哥演唱的歌曲，虽说他不是原唱，而是他唱得更胜原唱。说起九王爷，竟然有人问我是不是雍正帝的弟弟允禟。也许在文明发展迅速的时代，文化变成无关痛痒的存在。只有那有心人还在为这些故事传承。

以一首文天祥的《重阳》，作为结束。

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。
雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。
落叶何心定流水，黄花无主更西风。
乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。

出走半生的人为了五斗米折腰，虽不算卑躬屈膝，却也失去了童年的稚嫩，就如燕别斜阳巷陌空一般，回途已是时过境迁。当初文化的传承，已如黄花无主更西风，不再受大众所关心，也不再口口相传。

乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中，其实怀念的并不是什么神话故事或什么节日的传承，怀念的不过是自己曾经那般天真烂漫、无忧无虑的日子。每一次回到自己的家乡，都感觉和过去有了不同，唯独那曾经的记忆告诉自己，家还在那里，将来也许只会在梦里。

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