才多识寡

赖国芳

魏晋时期竹林七贤的领衔人物嵇康,曾被隐士孙登评为“才多识寡“。孙登的评语,翻成白话,大概是这样:

你知道火吗?火一产生就有光,如果不晓得利用它的光亮,跟没有光亮有什么差别;就如同人天生有才华,却不懂得运用自己的才华,如此,跟没有才华也没什么两样。所以想要利用火光,必须有木柴,来保持光亮的延续;想运用才华,就要了解外在的客观世界,才能保全自己。你才华高而见识少,在当今这样的乱世很难保全自己。

魏晋名士孙登

最后一句的原文,是:今子才多识寡,难乎免于今之世矣!

魏晋交替之际,司马篡魏,政治险恶,门阀世家把持高官重位,生活骄奢淫逸,一般寒门子弟几乎全无晋升的希望(科举制度要在后来的隋唐时代才被采用)。竹林七贤生活在这样的政治文化背景下,崇尚虚无,轻视礼仪法规,放浪形骸,每日纵情饮酒为乐,不问世事。

嵇康的家世优渥,才华出众,但不热衷于当官谋富贵。权贵的拜访和举荐,都被他冷待,因此得罪了很多人。后来他以“名声很大,言行放荡不羁,危害世俗,扰乱政教”入罪。虽有三千太学生集体请愿,仍在洛阳东市处斩,死前从容弹奏一曲,《广陵散》从此为绝响。

嵇康的下场,应了“难乎免于今之世矣”预言。所谓“识寡”,应是评他不了解外在世界的客观条件。才华似火光,没有见识的木柴,便无法保持光亮的延续。世事洞明皆学问,人情练达即文章。才多识寡的人,在艺文界里倒是常常遇见。

圣经里也有类似的经句:人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。这里讲的是一个人的生命要活得丰盛,才能照亮周围的人,意思较为直白。相比之下,孙登的评语,境界更高。

当然,才多者可能识寡,识寡者却不一定才多,只是目空一切而已。这样的人也常常碰见。呵呵。

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